游戏究竟是什么

最近终于把《A Theory of Fun》看完了,体会就是这本书的作者希望通过告诉我们游戏究竟是什么,让我们自己去领悟该如何去设计游戏。

作者认为一个好的游戏的目标应该是提供挑战,以便让你改变自己并用这些技巧去解决实际问题,而游戏带来的乐趣应该是在这个过程中产生的,而不是让你在一个假象的舞台上自我感觉良好。作者还认为为了消磨时间而去重温已经攻克的挑战并不能给大脑有效的锻炼,然而人们却喜欢如此,因为人的惰性。但有些玩家却会去选择反复玩一个被他们掌握的游戏,只因为这会让他们觉得自己强大无比。但作者认为此时此刻游戏也背离了它的目的,游戏应该是鼓励人们不断前进,而不是去满足人的权力幻想。(所以目前国内流行的那些利用人性赚大钱的游戏在本书作者看来是一个坏的游戏) 继续阅读

游戏与教育

         “有些人认为教育是严肃的,而游戏不严肃;因此游戏在教育里是没有地位的。但我们从教育的角度来看,教育就是个游戏!学生们(玩家们)被安排了一些力的作业(任务),并必须在特定期限前(时间限制)交出作业(完成任务)。他们得到了成绩(分数)作为反馈,并得到不短变难的作业(挑战),知道学期最后面临一场期末考试(终极大BOSS),他们只有掌握所有课程(游戏)的技巧才能通过考试(过关)。那些特别好的学生(玩家)会被列在荣誉表里(玩家排名)。…… 传统的教育手段缺乏惊奇、乐趣、社区,还有个糟糕的兴趣曲线”

–摘自《全景探秘游戏设计艺术》

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寒假读书杂记(1)

      寒假前从图书馆借了本《易经》解说,本想研究下,不曾想居然是二合一的,反面是《道德经》,于是又翻了翻。这本书名是《一生受用的…智慧》(一系列的),内容大致是先是一段原文,然后是翻译,再是一个学生应用,一个商战应用,一个做人与处世的应用。

大三下学期的时候很有幸听了刘爱军老师的孙子兵法课,期间受益非浅。他跟我们说过这样一句话,读古人的书读到的是智慧,读今人的书大抵读到的是知识与方法。在这本书中我就觉得很深刻的体现了这一句话。一段经文,读原文与读翻译的感觉是不一样的。细细琢磨方得其中滋味,犹如品茶,真正的感觉是无法形容的。我妄加揣测,这本书出版的意图大概是让人们尽快的得到书中的精髓,于是写了各种应用。可我总觉的有狗尾续貂之嫌,读所谓的应用感觉都是管中窥豹,就像方便面一样,虽然得其滋味,但是精髓尽失。

现代社会的节奏比古时候要快的多,人们总是想用最快捷的方式来解决各种问题,这就是时代的特点。但对于读书来说,欲速则不达,快餐永远只是快餐。有天晚上和一个老师聊天的时候,谈到中国古代文化,他说中国古代文化中有很多糟粕,当然这句话没错,我也同意。可是在跟他聊天的时候,他却更多的流露出一种偏向于全盘否定的倾向。其实不仅仅是他,我感觉我认识的很多人对中国古代文化没兴趣,不过也许在他们看来是我比较古板吧。可是如果谈到一些为人处世,大家又津津乐道,什么勾心斗角,尔虞我诈的。虽然时代在变更,可有一样东西不会变,人性。

考研的时候天天学马哲,记得碰到过这样一题,“天不变,道亦不变”,其实我始终都认为这句话是对的,但为了考试我还是得昧着良心的给他打叉。(想起来我学马哲一直都学的很痛苦,虽然里头大部分我还是很认同的,但是有些地方分歧很大,都得昧着自己的良心给他强记。)比如人性,应该也是道的一种表现,是有规可循的。古人写了很多关于修身养性,为人处世的传世名著,为什么能流传至今仍为人乐道?我觉得因为他们永不过时。有人就反驳过说里面很多观点于现代社会已经不适用了,确实也说的不假。但是读古人的书,从中能够感受得到它在得出这一观点中所蕴涵的智慧。比如老子在道德经第三章中是这样写的:

“不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱。是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨。常使民无知无欲,使夫知者不敢为也。为无为,则无不治。”

从表面来看,是一种驭民之术,让老百姓各安其所,从而达到无为之治,说穿了就是愚民政策。千百年来,封建统治者也一直奉行的也正是这种“愚民”政策,拿到现在当然是一种封建思想,应该屏弃。但想想,其中还蕴涵了更深刻的东西,民性。具体是什么,老子在开篇第一章就说过了:“道,可道,非常道”,就是说:道,只可意会,不可言传,如果能用言辞表达出来,就不是永恒的“道”。虽然看起来这句话像一句诡辩,但无可否认其中的道理。

提到老子,大部分人应该都会联想到“无为”,想起看过的一部电影——《老鼠爱上猫》,那里头的皇帝整天都无所作为,到最后他表露了自己的意图,说自己是奉行无为之治,想让天下太平。现在回想起来,实在荒唐可笑。我怀疑这部片子的导演恐怕没读过老子,居然把无为单纯的理解为无所作为。我觉得老子对无为最好的解释莫过于这几句话,分享一下:

“是以圣人处无为之事,行不言之教。万物作焉而弗辞,生而弗有,为而弗恃,功成而弗居。夫惟弗居,是以不去。”

“是以圣人后其身而身先,外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。”

“上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德。上德无为而无以为;下德为之而有以为。”

孙子兵法课额外收获

最具危機的,不是看到對手的日益強盛,而是目睹對手的逐漸消亡。

給我們造成麻煩的不是我們不知道的事情,而是我們已知的事情原本不是如此。

大學生應當像擁抱新娘一樣擁抱孤獨。

人類對莊嚴的事物有天然敬畏感。

平凡人物在重要時刻,重要人物在平凡時刻,都可以不拘小節。

人是追求意義的動物,人不能忍受無意義的生活。

以能自居,以才自矜,則為小人所忌,亦為君子所薄。

如果一件事情可能會被弄糟,那就一定會弄糟。如果壞事可能發生,不管這種可能性多小,它總會發生,並造成最大可能的破壞。

可憐之人必遊可涎之處。

持經達權,能屈能伸,沖淡平和,才是好性格。

以誠感人者,人亦以誠相應;以術馭人者,人亦待之以術。

世界只有兩樣東西能震撼人的心靈,一是我們頭頂上美麗的星空,一是我們心中崇高的道德原則。

知己——在精神上相互理解,在能力上相互欣賞,在事業上相互支持。